El Belén migrante, un belén encarnado

Lo nuclear del mensaje de Navidad que acabamos de celebrar es la ENCARNACIÓN; celebrar el misterio de todo un Dios que se hace hombre. Y hombre pobre. Es una encarnación histórica, pero también presente, pues el mensaje de Jesús se hace nuevo cada día. Por eso en el “Belén Migrante” de este año hemos representado ese misterio de un Dios que se hace carne, también en 2020.

Un Dios que predilectamente se dirige a los pobres. Y quién más pobre en nuestra ciudad que inmigrantes y refugiados, que unen a la gran carencia material el desarraigo. Representados en nuestro belén como modernos pastores a los que los ángeles anuncian una Buena Nueva, estaban inmigrantes que vienen en pateras y refugiados que duermen al raso o en tiendas de campaña. Representados como modernos Herodes, ajenos a los problemas de los pequeños, reflejamos las políticas de las grandes instituciones (como la UE) que promueven leyes contra los inmigrantes. Como las políticas europeas del “Frontex”, que obligan a rutas cada vez más peligrosas y fuerzan la muerte de miles de hermanos en el Mediterráneo. O la existencia de Centros de Internamiento para Extranjeros (CIEs), lugares donde se priva de libertad a personas sin haber cometido delito alguno. Representados como el anhelo de muchos hombres y mujeres de toda raza y condición, que quieren adorar a Jesús, estaban los sabios de Oriente y todos sus problemas cotidianos para llegar a Belén. Y en el centro, la Sagrada Familia, custodiando ese misterio de un Dios, que hoy como ayer, se sigue haciendo CARNE.

Para este Belén hemos contado con la colaboración de una iniciativa familiar que pretende contar historias para aprender y jugar usando las figuritas de Playmobil: podéis ver sobre esta iniciativa y sobre el belén migrante y su montaje en: Menudas historias de gente menuda.

Rodrigo Lastra

Stop derroche en Triana. 100 metros de pancarta

Esta tarde se ha planteado en Triana la solidaridad bajo el mensaje «stop derroche».
Hacia las 17,30 empezaron a repartir bizcocho con mojo como pequeño signo de que se puede evitar el derroche con algo tan sencillo como bizcochar el pan. A lo largo del acto se insistió en que son necesarias muchas otras iniciativas especialmente comerciales y políticas.

Estrella Coruña, de «Artemi»

Estrella, de san Juan, nos recordó la bondad y la compasión de Benina, el personaje de «Misericordia» de Galdós.

El poeta Juan Ramón hizo una nueva poesía sobre el Derroche de alimentos.

SAL! sobre Inditex

Los jóvenes de SAL! nos recordaron con sus camisetas la Campaña «La moda que explota no mola» y explicaron algo de el sentido de esta campaña.

Pasadas las seis empezó el despliegue de la pancarta de 100 metros, perfectamente numerados.

100 metros de pancarta plural

Una manifestación plural se desplegó por la calle Triana. Más o menos sanos, más o menos jóvenes, hombres y mujeres…. Ni solo los pensionistas a lo suyo, ni solo los ecologistas a lo suyo, ni nadie a lo suyo. Una manifestación pensando en el bien común. Porque si hay personas que buscan comida en la basura o no llegan a fin de mes es porque otras tiran comida y porque la distribución comercial y las instituciones políticas lo permiten. O sea que en el ajo estamos todos, aunque no todos con la misma responsabilidad.

Al finalizar la marcha, ya en la zona de Cardona, unas cincuenta sillas servían para las personas que lo necesitaran mientras muchos otros permanecían de pie.

Los asistentes pudieron llevarse como recuerdo un pequeño bote de mermelada casera «Stop derroche», procedente de utilizar frutas en perfecto estado que habrían sido desechadas.

Coro de la Santa Cruz

A continuación se desarrolló el festival de aproximadamente una hora de duración. Intervinieron el «Coro de la Santa Cruz», Guillermo Robaina,  grupo de niños de la parroquia de san Marcos.

Tomás Galván

Tomás Galván condujo el acto con sencillez y cordialidad, explicando en todo momento el sentido de cada cosa y llamando a que en estos días nos unamos a la corriente solidaria con actos de sencilla convivencia y compromiso como el planteado esta tarde.

Guillermo Robaina

Además en el desarrollo del acto colaboraron: Grupo de solidaridad de la parroquia de Santa Brígida, Patio de las Culturas, Asociación de vecino Artemi de san Juan, Secretariado de migraciones, HOAC, Comunidad de la palabra, familias, amigos, vecinos y otras personas.

Niños de san Marcos

Empezamos el grupo de lectura en Santander

Dialogamos entorno al libro “Los miedos y el aprendizaje de la valentía” de JA Marina. Nos alegra que los avances en neurociencia estén avalando lo que la experiencia ha reflejado en refranes, dichos populares, o en frases célebres: “el miedo guarda la viña”, “si no se vive como se piensa, se acaba pensando como se vive”, “no aprendes a caminar siguiendo reglas sino haciendo y cayéndote”,  “si continuas haciendo lo que siempre has hecho, no te asombres de ser lo que siempre has sido”, “la esperanza es la virtud del que lucha”…


En la puesta en común del libro destacamos algunas de sus ideas:

LAS EMOCIONES NOS INCITAN A ACTUAR.

No sentimos emociones para instalarnos en ellas, sino para actuar de una u otra manera. La educación de las emociones consiste en fomentar aquellas que nos advierten con más facilidad de la situación y nos animan a la acción más conveniente.

Algunos sentimientos como el miedo o la ansiedad pueden provocar conductas de evitación o de afrontamiento de problema. Y esto se aprende, fundamentalmente por modelación o imitación. Las estrategias centradas en la evitación / huida se asocian a un mayor desajuste, se correlacionan con depresión y ansiedad.

Hay miedos buenos y miedos malos. Es importante reconocerlos. Se pueden domesticar con suavidad y tenacidad. Si no los controlamos son un obstáculo para la felicidad.

EL MIEDO SIGUE EL SIGUIENTE ESQUEMA MENTAL.

Entre  el suceso y la respuesta hay una interpretación. Esos esquemas del miedo vienen determinados por:

  • El temperamento – predisposición a responder afectivamente a un suceso
  • Se esculpe a si mismo mediante las actividades mentales y físicas y mediante el juego de los premios y castigos, de las satisfacciones y las frustraciones.
  • Las creencias que se van adquiriendo, que producen una tendencia a interpretar como peligrosas cosas que no lo son (exageración de la amenaza) y una tendencia a sentirse incompetente (indefensión aprendida). Previsible o imprevisible, controlable o incontrolable, seguro o inseguro. Estas creencias se aprenden en la infancia y son las que favorecen u obstaculizan el poder del miedo.

A partir del temperamento y las experiencias se va elaborando un modelo del mundo. “Lo que hacemos en el mundo depende de lo que creemos que es el mundo”. Formamos nuestro mapa personal del mundo, de la realidad.

LA IMPORTANCIA DE LA EFICACIA DE LA ACCIÓN EN LA INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD

Si te sientes competente haces que el poder de la situación o miedo disminuya. Si percibes la situación como incontrolable, disminuye sentimiento de competencia. Esto explica que nos rindamos sin siquiera luchar.

Indefensión aprendida: Cuando la acción no es capaz de resolver un problema o produce efectos contrarios a los pretendidos. El sujeto tiende a la pasividad o desistimiento de la acción. Y por otra parte la inacción cultiva el miedo. Las terapias animan al paciente a que hagan algo, a que afronten activamente sus problemas y esta virtud es curativa

Hablamos de la importancia educativa y política de sentirse digno y competente (comentamos hechos de amor que salvan), de la eficacia de la acción (que personal y asociativa o socialmente se vayan consiguiendo pequeñas “victorias”), y de el gran poder manipulativo que supone presentar un problema como complejo (incontrolable por el pueblo o sólo por expertos, técnicos cualificados o políticos) y ocultar las victorias de las luchas sociales hechas muchas veces por “un puñado de gente sencilla”

¿OBEDIENCIA COMO VIRTUD?

Mediante el mecanismo de premios y castigos, de esperanzas y miedos nuestros cerebros guían nuestra acción. Continuamente advertimos a niños y adultos acerca de las consecuencias de sus actos, y amenazamos con castigos, lo que, con mayor o menor intensidad supone apelar al miedo. El miedo es eficaz pero es una eficacia engañosa. Anula el poder creador del hombre, que es un poder que lleva al bien. Los niños miedosos son más obedientes, podemos estar consolidando el miedo elogiando la obediencia.

NO DEJARNOS LLEVAR POR LAS EMOCIONES

El autor hace una crítica a la idea difundida de que “hay que dejarse guiar por las emociones”, ya que hay emociones claramente no adaptativas. Miedos protectores y miedos perturbadores. El hecho de que no podamos fiarnos de las emociones hace necesario aprender a reconocerlas y después regularlas/aprender a afrontarlas, es decir, que la emoción sirva para conseguir metas adecuadas.

Aquí también hablamos de la estrategia del miedo usada para manipular a la sociedad ante fenómenos como el nacionalismo o las migraciones de los empobrecidos.

RECURSOS.

Reconocer las emociones y después adquirir mecanismos óptimos de autocontrol y regulación de las emociones, de capacidad de enfrentarse a los problemas (no huir de ellos).

  • Mostrar que comprendemos el malestar que produce el miedo del otro. Enseñar a relajarse. Detectar las creencias nocivas y que nos hacen interpretar el suceso de una manera determinada e intentar luchar contra ellas para desacreditarlas y eliminarlas. Ayudar a soportar niveles de tensión crecientes. Actuar más que analizar, aunque puede ayudar explicar lo injustificable de los miedos
  • No pasarnos con condicionamientos-castigos y premios-, poner límites claros.
  • Ayudar a tener sentimiento de eficacia: a ganar autonomía, sus propias batallas, a tener experiencias de trasformación de su entorno.
  • No expresar ante el niño continuamente nuestros miedos ni ceder a sus miedos.
  • Compartir con otros el miedo. En el diálogo también se comentó como asociarte con otros ayuda a enfrentarse a problemas colectivos/políticos.

Para todos fue muy enriquecedor este rato de compartir algunas ideas del libro y nuestras reflexiones. El 8 de Febrero nos volveremos a encontrar para compartir la segunda mitad del libro, donde se detalla cómo educar en la valentía y se ofrece una “caja de herramientas” para eso. Si quieres unirte, contacta en cantabria@encuentroysolidaridad,net o 616234787

La espiritualidad de Nazaret

Margarita Saldaña, laica consagrada (Fraternidad del Sagrado Corazón, familia de Foucauld) nos ha ayudado a trasladarnos en el espacio y en el tiempo hasta Nazaret. Pequeño pueblo de Galilea que Dios eligió para abajarse y hacerse uno de tantos. Allí transcurrió casi toda la vida de Jesús. Esa vida cotidiana de la Sagrada Familia, lejos de la imagen edulcorada que transmite la iconografía clásica, no debió ser una vida fácil.

Combinando escucha activa, escucha contemplativa y oración, nos hemos acercado a Nazaret desde la historia y la teología. La contemplación del cuadro «Cristo en casa de sus padres» de John Everet Millais, nos acercó a la vida de Jesús como misterio que ilumina nuestra fe.

El misterio de Jesús en Nazaret esclarece también nuestra vida cotidiana. Vida con obligaciones y rutinas como la que pudo vivir Él. La palabra rutina comparte la raíz con la palabra ruta, proceso. No es dejamos llevar por las inercias. En las rutinas, como proceso, Jesús fue descubriendo un sentido, una presencia. Asumió nuestra vida tal como es, con cansancios, obligaciones, alegrías, tristezas, costumbres,…

Dar la vida en lo pequeño es una experiencia profunda de amor. Esos gestos de amor cuestan mucho cuando hay que hacerlos cada día, pero es este último lugar, de lo gris, de las obligaciones diarias, del delantal, donde la espiritualidad de Nazaret nos encuentra y nos envía desde lo doméstico y cotidiano a la vida pública de transformar el mundo.

Hoy hay una infinidad de vida entregada ordenando amorosamente nuestro mundo caótico. Todo lugar y tiempo es propicio para el encuentro por el testimonio de la vida. Los cristianos podemos agradecer que, en medio de esta vida, plana a veces, estamos invitados a hacer una experiencia de Dios, a irradiarlo, a llenar de sentido lo que otros viven sin sentido.

Otra imagen de la espiritualidad de Nazaret como fuego que nos arropa y convoca sin quemarnos, nos invita a arder en la misma pasión del Señor, en lo pequeño, sin hacer mucho ruido, vida testimonial, consumiéndonos lentamente.

Nuestro mundo necesita espiritualidad de Nazaret:

Sin quemarnos…

arder en la misma pasión del Señor…

hasta consumirnos.

Jornadas Don Felipe López. Comprometidos con los derechos humanos

El pasado 20 y 21 Encuentro y Solidaridad organizó en Burgos las XXIII Jornadas de Militancia Cristiana en recuerdo del sacerdote burgalés D. Felipe López que falleció hace 30 años.

En esta ocasión las jornadas tuvieron como hilo conductor el compromiso por la promoción de los derechos humanos.

El jueves 20 tuvo lugar la actuación teatral «Cartografía de la Desobediencia» en la que Moisés Mato, de la compañía Teatro del Abrazo planteó la necesidad de comprometernos con la justicia y los derechos humanos hasta llegar a la desobediencia por amor.

El viernes 21, Francisco Rey y Jorge Lara, militantes de Encuentro y Solidaridad presentaron la investigación que han estado realizando en los últimos meses sobre la contribución de personajes burgaleses – muchos de ellos desconocidos- a los derechos humanos desde el siglo XV.

No se trataba, como plantearon los ponentes, de un orgullo provinciano por reivindicar supuestas glorias pasadas sino la importancia de conocer y valorar la contribución que en nuestro entorno se ha hecho a la justicia, en condiciones mucho más desfavorables que las actuales y que constituyen, por tanto, un reto para todos nosotros.

En primer lugar se presentó la figura de Francisco de Vitoria que nació en Burgos y se educó en el convento San Pablo de los Dominicos, que fue clave en el desarrollo, por ejemplo de las «Leyes de Burgos» que prohibieron la esclavitud de los indios.

Francisco de Vitoria es considerado Padre del derecho internacional, de los derechos humanos e inspirador de la idea de Naciones Unidas. Es una de las figuras más relevantes de la Escuela de Salamanca que hizo posible una autocrítica e el modo en el que se comportaban algunos encomenderos en América. Planteó el derecho a migrar, el deber de acogida, la prohibición de esquilmar los recursos de otros e incluso la propia desobediencia a las leyes injustas.

Otros personajes menos conocidos fueron Antonio de Valdivieso, misionero burgalés, obispo mártir por defender a los indios Nicaragua, así como Alonso de Salazar y Frías, sacerdote denominado «El abogado de las brujas» que evitó las injustas condenas que se daban en otros lugares.

En Oña destaca la labor de la escuela de sordos y la figura de Andrés de Olmos que defendía las lenguas indígenas y desarrolló la primera gramática Náhuatl.

Llamó la atención la figura de Teresa de Cartagena, que ha sido conocida también hace pocos años; fue una religiosa humanista por la paz. También fue la primera mujer que escribió un libro en castellano reflejando su experiencia con los enfermos. Acusada de plagio pues muchos no creían a una mujer capaz de tal obra, escribió un nuevo libro esta vez en defensa de la mujer.

Todas estas aportaciones a los derechos humanos tienen su origen en la cultura castellana del municipalismo, los concejos, la democracia, en la que el propio Santo Domingo de Guzmán fue un adelantado a su tiempo estableciendo una regla que luego inspiró la constitución estadounidense.

Es tarea nuestra continuar en esta defensa de la dignidad humana y, en ese sentido, se están haciendo propuestas al Ayuntamiento para que esta rica herencia sea conocida por los estudiantes y la ciudadanía en general. Para ello se está planteando instaurar un premio internacional para defensores de los derechos humanos hoy, hacer patente la importancia histórica del convento de San Pablo (ubicado donde actualmente se erige el Complejo de la Evolución) y que esta dimensión tenga sea destacada en las exposiciones y eventos conmemorativos del octavo centenario de la catedral.

Primer atrio en Zaragoza, lugar de diálogo para una nueva humanidad

El Atrio de los Gentiles era el espacio del antiguo templo de Jerusalén al que todos podían acceder judíos y no judíos para encontrarse y dialogar de manera respetuosa, con los maestros de la Ley dispuestos a escuchar las preguntas de la gente sobre Dios.

Actualmente, el Atrio de los Gentiles es una iniciativa del Consejo Pontificio de la Cultura. Se trata de un ámbito de encuentro y diálogo con el diferente, un espacio de expresión para los que no creen y para los que se hacen preguntas a cerca de la propia fe. Una ventana abierta al mundo y a la cultura contemporánea. A nivel de Roma se han organizado diversos encuentros de diálogo, invitando a grandes pensadores de diferentes ámbitos no cristianos a dialogar sobre temas diversos. El Atrio, un lugar de encuentro y de diversidad. Y, esta experiencia se ha extendido a niveles más cercanos como las diócesis. Concretamente, en nuestra archidiócesis también se quiere poner en marcha como lugar de encuentro. Por eso, el pasado martes, 19 de noviembre, tuvo lugar en el Centro Cívico de Ejea de los Caballeros (Zaragoza), un Atrio de los Gentiles. Organizado por la Delegación Episcopal de Apostolado Seglar de Zaragoza y por las parroquias de Ejea,  con representantes de diferentes procedencias, credos y tradiciones; compartieron un espacio de diálogo y encuentro.

Presentados y moderados por María José, quien introdujo y centró el acto (Delegada de Apostolado seglar) y por David (Sacerdote de Ejea), intervinieron Rodrigo (movimiento católico, Encuentro y Solidaridad), Sofian y Mhohamed (comunidad musulmana de las Cinco Villas) y el padre Daniel (sacerdote ortodoxo). El tema elegido fue «HACIA LA FRATERNIDAD UNIVERSAL».  Después, de una breve intervención de cada uno de los ponentes y un pequeño turno de réplica, se mantuvo un diálogo muy enriquecedor entre todos y con el resto del público asistente, que también tuvo la oportunidad de hacer algunas preguntas.

En la mesa se compartieron frases tan hermosas, como las siguientes: “gracias por darnos la oportunidad de abrir nuevos caminos”, “cuando Dios nos creó no nos creó ni católicos, ni musulmanes, ni ortodoxos”… Aunque de culturas y credos diferente, compartimos una antigua tradición común. Y, en un mundo, donde parecen predominar grandes desencuentros, los creyentes tenemos una palabra que decir. Tenemos muchos lugares de encuentro en los que trabajar en la misma dirección. Dirección que no es otra que caminar hacía la fraternidad universal.  Tendiendo puentes para construir una nueva humanidad: la preferencia por el débil y el oprimido, la acogida al forastero, el cuidado de la familia como fuente de solidaridad, la defensa de la vida, la protección del medio ambiente como casa creación y casa común… Son lugares donde los creyentes podemos y debemos encontrarnos.

En definitiva, tuvimos un pequeño acto, que quiere contribuir a caminar en esa cultura del encuentro tan necesaria. La experiencia fue muy positiva, y muestra de ello es que muchos de los asistentes manifestaron su deseo de organizar otro atrio de los gentiles próximamente; lo que nos anima a continuar con esta experiencia en Ejea… Y porqué no, otros lugares de la provincia.

Delegación episcopal de Apostolado seglar

Educación, solidaridad y resiliencia

Desde el 12 de noviembre cientos de Santanderinos están pudiendo visitar la exposición “paz y noviolencia” . 30 testimonios de personas que han transformado la injusta realidad que vivían a través de la noviolencia. Guerras, dictaduras, explotación laboral, robo de tierras, colonialismos… han sido enfrentados a través de la fuerza de la noviolencia: actos de amor creativo que buscan la verdad. La verdad que hay en el otro y  la verdad del conflicto, para poder resolverlo adecuadamente. Con Francisco Rey, coautor de la exposición, pudimos comprender mejor tanto el contexto social y político como la vida personal, de los personajes que aparecen en la exposición. Años de investigación sobre la noviolencia han dado un fruto hermoso en esta exposición que ha recorrido varias ciudades de España.

Adultos, niños y jóvenes han podido ver y reflexionar cómo los conflictos y problemas, desde la casa o el colegio, hasta conflictos políticos y económicos nacionales e internacionales, pueden empezar a cambiar con el ejercicio continuo de:

  • La palabra y el silencio adecuados.
  • Acciones creativas
  • Renuncia y sacrificio

Un centenar de jóvenes han visitado hasta hoy la exposición. Visitas guiadas en las que hemos usado  pedagogía teatral,  diálogo, elementos audiovisuales….

La obra de teatro social “desobediencia”, interpretada por Moisés Mato, actor y director teatral creador del Teatro de la Escucha, nos hizo caer en la cuenta cómo en la sociedad aceptamos la idea de “los buenos-los míos” y “los malos-los otros” en las que nos atrincheramos para no hacer nada. Cómo la crítica al otro sin “poner las manos en la masa” es una hipocresía que perpetúa el mal, cómo la humanidad cambia a base de personas que han hecho de la noviolencia una forma de ser que pone en el centro el amor como base de las relaciones personales y de la política y economía, y están dispuestos a empeñar toda su vida en llevar a cabo esta revolución del amor.

La exposición estará expuesta hasta el día 28 de Noviembre. Aún puedes visitarla. No te pierdas esta oportunidad.

 

La Cruz de Lampedusa en la plaza pública de Granada

El pasado domingo 17 a las 19 h tuvo lugar una concentración en la Fuente de las Batallas con motivo del paso de la Cruz de Lampedusa por nuestra ciudad de Granada durante este mes de noviembre. Hechas con tablas de una patera que más tarde se convirtió en un ataúd flotante.

Acudieron al acto más de un centenar de personas de varias nacionalidades, de diversos colectivos. Organizado por el Movimiento Encuentro y Solidaridad.

El acto consistió en la lectura de diversos poemas; también se cantaron algunas canciones como forma de acercar el drama de los inmigrantes y refugiados. También se hizo una escultura simbólica en el centro, reflejando la situación que sufren miles de personas en nuestras costas en torno a la cual se colocaron junto a unas velas hasta veinte propuestas básicas de quehacer.

A pesar de las inclemencias de la lluvia y el frio se consiguió dar un grito solidario en las calles de nuestra ciudad, evidenciando que los inmigrantes no son una amenaza ni enemigos, sino que siempre enriquecen con su trabajo allí donde van. Es necesario ir a las causas de la situación a través del desarrollo de los países de origen, humanizar las fronteras y fomentar un relato solidario que potencie una cultura positiva respecto a los inmigrantes. Por el derecho a no tener que emigrar y por el derecho a emigrar si es necesario para sobrevivir.

Curso «Escuela de padres» en Pamplona

Los lunes en la Casa Cultura y Encuentro de Pamplona se genera un espacio donde todos nos educamos juntos. En una sala los padres y madres comparten sus experiencias y se forman juntos. En la otra sala, los hijos de primaria y eso trabajan juntos las tareas, se ayudan y resuelven juntos las dudas. Y en el espacio creativo de la parte de arriba, los niños juegan, construyen, cuentan cuentos y todo en inglés con la madre que está con ellos.

Además, este sábado se tuvo un encuentro para profundizar en la formación de padres. Nuria Sánchez, pedagoga y educadora, nos presentó el tema de la generación del vínculo entre padres e hijos y la importancia para la educación.

De forma amena y entretenida nos presentó una serie de pistas para tomar conciencia de las necesidades y demandas de los niños, así como la propuesta de que los padres consolidemos el apego y les facilitemos la exploración.

Finalmente, terminamos compartiendo un aperitivo todos los asistentes.

 

Amor en la política. Ayer y hoy

A pesar de lo que parece que nos encontramos a diario cuando nos asomamos a las noticias, nuestra sociedad se sostiene gracias a miles de millones de pequeños actos de trabajo solidario. Investigadores, obreros, enfermeros… aportan el trabajo: amor. Siendo así el primer protagonista de la vida. Sin embargo en nuestro mundo hay desigualdades enormes propiciadas por mecanismos económicos, políticos y culturales. Frecuentemente personas de buena voluntad intentan mejorar y mejoran las cosas desde la política, desde los ayuntamientos, el parlamento… e instituciones supranacionales como la ONU; con logros incuestionables como la Democracia y con flagrantes limitaciones como no poder impedir todas las muertes en el Mediterráneo, acabar con las condiciones de cuasi esclavitud de los nuevos trabajos de la sociedad 4.0.

El testimonio de amor personal no alcanza. Es indispensable elevar el amor también a su dimensión institucional. Por eso, ahora más que nunca, es necesario meter el amor en la política. Es por eso que durante este fin de semana un grupo de personas han estado reflexionando sobre experiencias de personas que han llevado el Amor (con mayúscula) a la Política.

Santiago García, Dr. en Teología fundamental y profesor en la Universidad Pontificia de Comillas nos habló de Daj Hammarskjöld, premio nobel de la paz y segundo secretario general de la ONU. Era un hombre que se observaba tremendamente, un contemplativo de la angustia. Decía: «No sé a quién o a que algo he respondido…» Pero respondió con una gran conciencia de fraternidad universal y el vínculo de la Paz. Fue una experiencia de conversión, no estática, de búsqueda de la verdad y la fraternidad universal… hasta dar la vida.

Vicent Comes, Dr. en Historia contemporánea nos presenta la semblanza de Luis Lucía, un hombre radical, diputado en aquel parlamento español dramático de los años 30. Profundamente creyente. Buscó siempre proyectar siempre su dimensión cristiana, sin imponerla, sin integrismo. Esto le costó experimentar la cárcel con la II República, y con Franco. Siempre aprendiendo, zigzagueando, los procedimientos de proyección social de la Fe. Luis Lucía tuvo conciencia de la necesidad de que los cristianos debemos participar en política… y lo hizo. Aprendió, no siempre en línea recta, de la experiencia y buscando, honestamente, siempre la Verdad.

Luis Ferreiro, presidente del Instituto E. Mounier habló de Emmanuel Mounier, el gran filósofo personalista francés. Socialista cristiano, criticado por el Partido Comunista por no tener el valor de ser decididamente comunista y criticado por los católicos por excesivamente filocomunista. Su opción por los pobres le ayuda en mantenerse como honesto intelectual. Charles Peguy fue uno de sus referentes. Buscó constantemente el contacto con el Pueblo, con la gente sencilla: aprendiendo constantemente del obrero, del campesino… del Pueblo. “Pensar con las manos” fue uno de sus lemas hecho vida.

Los diálogos transcurrieron por la necesidad de buscar el Bien Común y el Destino Universal de los Bienes y no el Interés General. La solidaridad no está en la agenda política. Comprometerse políticamente con esto es meter la vida hasta perderla.

La acción debe tener un polo profético y un polo político en tensión permanente. Polos que dialogan, que se ayudan a caminar más allá con sentido de la Historia.

La mañana del domingo se ahondó en esa tensión entre lo político y lo profético, entre el realismo y la utopía. Y se hizo a través de la amistad de dos personas. Camilo Sánchez, alcalde de Santa Lucía, y Julián Gómez del Castillo, primer editor en España de problemas de los empobrecidos. Dos amigos que compartieron vida y lucha al servicio de los empobrecidos. Camilo estaba en el polo político… a la caza del voto, en partidos… Julián Gómez del Castillo en el polo profético, en la cultura, en la edición de libros…

Íntimos amigos que lucharon juntos, en una misma dirección. Rompieron la buena conciencia, los complejos. Sin beatería. No colaboraron a extender que la política era corrupción por principio. No rehuyeron la defensa de la vida siendo de izquierdas. Pusieron las políticas del Bien Común por encima de las políticas de identidad que nos rompen

También se presentó el libro Amar a los demás: Política. Cuatro alcaldes que amaron
En tiempos de desprestigio y de la desmovilización política nos alegra compartir el testimonio de cuatro alcaldes que sirvieron a su pueblo, que fueron a la política a servir por amor, lucharon y salieron de la política más pobres y más heridos de lo que llegaron. De cuatro corrientes ideológicas distintas que subrayan que la ideología no es lo más determinante al servicio de las personas. La política, como recuerdan los últimos Papas, es «la más alta forma de Caridad».

Los alcaldes citados son:

  • Antonio García Quintana, de Valladolid
  • Giorgio Lapira, de Florencia
  • Camilo Sánchez, de Santa Lucía Tirajana
  • Francisco Beltrán, de Fraga.

Toda esta experiencia la traemos a nuestro encuentro para -como ellos- meter el amor en política. Y debatimos, no sobre ellos, sino sobre el futuro, sobre cómo seguir transformado la sociedad. Ahora más que nunca la política necesita amor.