Iglesia y sindicatos deben entenderse…, a pesar de la ideología de género

¿Qué tienen en común la Iglesia y los sindicatos? El obispo responsable de la Pastoral Obrera en la Conferencia Episcopal, Antonio Algora, no tiene miedo a reconocer, de entrada, que ambos comparten hoy «bastante debilidad en cuanto a los afiliados». Las razones, a su juicio, tienen mucho que ver en uno y otro caso: haber dado la espalda a quienes más sufren.

El obispo emérito de Ciudad Real participó este miércoles en un encuentro entre sindicalistas y responsables eclesiales organizado en el Salón de Actos de Alfa y Omega con motivo de la presentación del libro “No os dejéis robar la dignidad”, de Abraham Canales, responsable de Comunicaciones de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), un compendio de textos del Papa Francisco, que llegó a la silla de Pedro en 2013, en plena crisis mundial, y ha puesto la doctrina social en el centro de su magisterio, invitando además a los católicos a unir fuerzas sin reparos con otros actores sociales en la lucha por los derechos de los empobrecidos.

Le acompañaron, por un lado, el vicario de Pastoral Social e Innovación del Arzobispado de Madrid, José Luis Segovia, que sustituyó al cardenal Osoro, baja a última hora. Por el lado sindical, participaron el secretario general de USO, Joaquín Pérez, y el secretario de Participación Institucional de Comisiones Obreras, Paco Carbonero. Moderó el coloquio la responsable de Difusión de la HOAC, Teresa García.

El punto de partida fue la creciente precarización del trabajo. Y el diagnóstico común de que esa «dignidad no se ha diluido por sí misma». «Ha sido un robo». «Hay ladrones, vaya», apuntó el responsable de la archidiócesis madrileña.

Como la lluvia fina

Las críticas no se dirigieron solo contra un sistema económico injusto. Ambas partes hicieron una autocrítica sin concesiones de su propia responsabilidad en esta deriva.

Algora, «como viejo roquero de esto», recordó los intentos de algunos desde 2014 para que en la diócesis hubiera una escuela de formación en doctrina social y política, al modo de la Escuela Itinerante puesta en marcha en 2016 en Madrid, por la que han pasado ya unas 1.500 personas. También se intentó, sin éxito, incorporar algunos capítulos dedicados a la doctrina social en las catequesis de las parroquias, pero «fracasamos rotundamente». «No tenemos mucha defensa en la Iglesia», reconoció. «Tenemos más caras que espaldas». Hoy, sin embargo, «la lluvia fina del Papa Francisco en estos años está calando», con sus reiterados mensajes sobre estas cuestiones. Aunque solo sea porque «no tienen otro remedio» que citar al Pontífice, «son distintas las hojas diocesanas y y las cartas dominicales de los obispos». Y así, «como la lluvia fina», lentamente «va calado la experiencia de un sistema que no satisface y produce mucha frustración».

Polémica con una «muy católica autoridad» sobre la vivienda

El vicario de Madrid apuntó a la «ignorancia» como causante de que se haya extendido una mentalidad económica entre los católicos muy lejana a la que defiende la doctrina social. Y aludió a una reciente controversia epistolar a cuenta del derecho a la vivienda con una «muy católica autoridad», que ostenta «una altísima representación» en una administración pública, la cual, con tono desacostumbradamente agresivo, contestó a la carta de Segovia que «la vivienda es una mercancía», no un derecho. De donde se deduce igualmente que, para esta persona, «el trabajo es una mercancía» como otra cualquiera, un «objeto de explotación».

«Su presupuesto antropológico es terrible», añadió el vicario: «los seres humanos son individuos aislados (no personas) racionales (no hay sentimiento) y egoístas por naturaleza», lo cual niega «la historia de los derechos humanos, que no es la del egoísmo racional, sino la de las grandes causas, la de la sangre, sudor y lágrima de tnatas personas que nos han permitido vivir mejor». Y esta visión neoliberal –prosiguió– «está en casi todos los libros de macro y micro economía que se estudian, también en las escuelas de negocio de la Iglesia».

El deber de la ejemplaridad

La desmovilización de la clase trabajadora contra estas políticas se debe a la posición de debilidad que provoca la precarización y la inseguridad laboral, apuntaron los líderes sindicales. Pero también –añadió Joaquín Pérez, de USO– ha habido hasta fechas recientes «liderazgos muy caciquiles» en los sindicatos. Y «nos ha faltado coraje, nos ha faltado ese espíritu de imprudencia, ese partirnos la cara por los que peor lo están pasando», añadió, tras aplaudir el gesto del limosnero del Papa, el cardenal Krajewski, que hace unos días devolvió por su cuenta y riesgo la luz a unas 450 personas –la mayoría sin techo o migrantes– de un edificio ocupado de Roma.

«Lo peor que le puede pasar al mundo del trabajo es perder el valor de la solidaridad», lamentó Paco Carbonero. El individualismo del sálvese quien pueda. Y en ello ha influido «el discurso de devaluación que ha habido de la política y en todo lo institucional, que lleva aparejada la falta de esperanza de la gente de que estar organizado sirve para resolver los problemas».

El sindicalismo, en particular, ha sufrido a juicio de Carbonero una severa campaña de descrédito. Pero eso también es debido a que «nosotros no estamos siendo capaces de generar la subjetividad en el mundo del trabajo para que la gente piense que estar organizado es un valor tremendo para su futuro», añadió. O a la mala imagen por actitudes de «corporativismo», que, más que la defensa de los trabajadores, se preocupan por el interés de la institución, por «nuestras siglas». «Esto son debilidades del movimiento sindical», reconoció

A todo ello sumó José Luis Segovia el problema de la «falta de ejemplaridad», imprescindible para vencer los reticencias de los jóvenes a participar ya sea en un sindicato, en un partido político o en la propia Iglesia, dijo, tras mencionar que precisamente acababa de participar en una jornada sobre abusos sexuales cometidos por clérigos.

Entendimiento, a pesar del aborto

Y sin embargo, hay un elemento que debería empujar a todos a la acción común: «Si hay una causa capaz de integrarnos hoy a todos es la lucha por la dignificación y contra la precarización del trabajo», dijo. «No hay que hacer esfuerzo alguno», puesto que es un problema «cada vez más transversal», con unas clases medias «crecientemente precarizadas».

Todos coincidieron en que católicos y sindicales deben dejar a un lado prejuicios y sectarismos para dar esta lucha, junto a otros actores de la sociedad civil.

Carbonero destacó además «la fuerza tremenda» que tiene para las los sindicatos que el Papa haga ese tipo de diagnósticos sobre la economía y «el reparto de la riqueza equitativo» desde «la plaza de San Pedro». Algo que entroncó con la historia de las relaciones entre Iglesia y sindicatos clandestinos en España durante el franquismo, tiempo en el que aseguró haber «aprendido mucho» de «maestros de la HOAC» que convirtieron su «compromiso de fe» en «un acto de militancia por la justicia y la igualdad», algo que tuvo «muchísima importancia» pero «no se reconoce públicamente».

Antonio Algora, probablemente el obispo español que más ha hecho por tender esos puentes, recordó como a finales de los 60 Pablo VI terminó con esas reticencias a colaborar con los sindicatos marxistas «por el bien común». Hoy, sin embargo, la ideología vuelve a interponerse en la relación. «Nos acosan otros prejuicios», dijo. El obispo aludió a la deriva ideológica de la izquierda que, secundada por los sindicatos, ha dejado de lado las cuestiones sociales para agitar nuevas banderas.

«Nuestro lugar de encuentro es el trabajo» y es necesario «priorizar ese foco», subrayó. Por el contrario, corrientes como «la ideología de género» o «el aborto» solo «nos van a seguir enfrentando».

«Entonces, ¿no nos entendemos?», se preguntó. «Sí, en el trabajo. Y lo demás vamos a ver cómo lo resolvemos, en la media en que crezca entre nosotros la conciencia de la dignidad de la persona».

Ricardo Benjumea

Fuente: Alfa y Omega

Día mundial contra el Trabajo Infantil Eshan Ullah Khan: «Fabricar una camiseta puede implicar el trabajo de diez niños esclavos»

Vestido de blanco impoluto, con una mirada profunda y a veces perdida cuando se pone a recordar los más de 50 años que lleva luchando contra la esclavitud infantil. Eshan Ullah Khan no oye por el oído izquierdo, lo perdió por las numerosas torturas a las que fue sometido estando en prisión, por eso, su tono de voz es bajo, suave… aunque rotundo. De gira por España promueve la beatificación de Iqbal Masih, el niño esclavo que murió en 1995 de un disparo por la mafia tapicera, cuando solo tenía doce años.

Pregunta: Usted mantiene esta lucha activa desde que tenía 20 años, en su época universitaria. ¿Qué le impulsó a ello?

Eshan Ullah Khan: Cuando yo comencé no sabía lo que era la esclavitud, poco a poco empecé a interesarme en el tema y me di cuenta de que la esclavitud y la democracia, la esclavitud y la libertad, la esclavitud y la paz no podían ir juntos.

P: Y esta batalla le ha costado la cárcel y hasta un exilio en Suecia, donde sigue recibiendo amenazas. ¿En qué situación se encuentra?

E.U.K: Estoy sin hogar, sin país… Lo he perdido todo; mi casa, las escuelas que había fundado, mis oficinas… La mafia y el Gobierno se lo ha quedado. Lo he perdido todo, lo único que conservo es la esperanza.

P: ¿Con las compras por internet ha aumentado la esclavitud infantil?

E.U.K: La venta on line no está directamente conectada con la producción. La producción sigue siendo la misma. El tema es quién produce, cómo se produce, las compañías que están detrás… La venta on line es otra forma para las multinacionales de disminuir los gastos y de aumentar las ganancias.

P:¿Cómo son las jornadas laborales que sufren los niños esclavos cada día y qué salario reciben?

E.U.K: Hay millones de niños que están trabajando entre  diez y doce horas diarias ganando un euro o menos al día.

P: En algunos de los casos estos niños son el sustento de la economía familiar. Es un asunto cultural y eso es muy difícil cambiarlo.

E.U.K: En realidad, esto es una idea creada por las multinacionales y los gobiernos. Mientras estos niños están trabajando, los adultos, sus padres y sus hermanos están en el paro, sin trabajo. Entonces, estos niños están haciendo el trabajo que en realidad deberían realizar los adultos. Además, empresas como Zara o Mango externalizan su producción a estos países mientras que en España la gente está en el paro.
En 1988, cuando liberé a millones de esclavos, entre ellos niños de la industria del ladrillo, estos no tenían nada a cambio de su trabajo. Hubo entonces, en este sector, un vacío debido a que ellos eran los que estaban trabajando. Después abrí escuelas para los niños, y los adultos consiguieron trabajo. En realidad, cuando los niños trabajan la consecuencia es que los adultos no tienen trabajo. Y el trabajo de los niños es una violación de los derechos humanos. Cuando un niño es explotado toda la familia es explotada. En 1992 comencé la campaña por la liberación de los niños en la industria de las alfombras, cuando Iqbal Masih fue liberado, él a su vez, liberó a millones de niños de esta industria. Entonces tuvieron que emplear a adultos, estos adultos trabajaban con mejores salarios, mejores condiciones, se construyeron escuelas para estos niños y esto creó mejores condiciones de vida para todos en Pakistán. La libertad de los niños no solo se limitó a Pakistán. Cuando Iqbal Masih fue liberado, los niños esclavos fueron liberados también en otras partes del mundo y no solo en la industria de las alfombras sino también en la industria del futbol, en la fabricación de balones. Fue entonces cuando se creó un movimiento a nivel global. También en la India fueron liberados niños y nacieron movimientos como el de comercio justo, que también afectaban a otras industrias como la del chocolate, por ejemplo.

P:¿Los proveedores locales son pieza clave para impedir estos abusos?¿Existen controles para ellos?

E.U.K: No es cierto que las personas que contratan a los esclavos en los países de origen sean responsables. En realidad, estas personas siguen las instrucciones de las multinacionales. Son parte de la cadena de producción. La responsabilidad es de quienes los llevan a tener que ofrecer estas condiciones. Hoy en día la esclavitud está controlada, se podría decir por Wi-Fi. Ellos reciben un mensaje de qué necesidades hay, es como las condiciones de trabajo que dan a cientos de miles de personas. Es una idea errónea creer que el responsable es la persona que contrata en estas empresas locales.

P: ¿Cuál es la responsabilidad de las empresas ante esta explotación infantil?

E.U.K: Es parte de un sistema ilegal, tal y como la Organización Internacional del Trabajo lo ha establecido. Desde 2001 existen convenciones en las cuales se establecen que las compañías multinacionales son responsables de todo. Ellos no deberían utilizar mano de obra infantil, la esclavitud está prohibida, tienen que respetar el medio ambiente, no tienen que utilizar químicos y no cuidan cada paso de la cadena de producción. Los gobiernos no toman las acciones necesarias para impedirlo porque son parte de este negocio.

P: ¿Qué opina de los informes de Responsabilidad Social Corporativa de las grandes multinacionales?

E.U.K: La Responsabilidad Social Corporativa debería incluir que no se oculte nada, que no haya abusos de los trabajadores, de las mujeres y de los niños, que no se violen sus derechos. Sin embargo grandes industrias, como pueden ser H&M en Suecia o Zara en España, se sabe por informes e investigación de Greenpeace que usan productos químicos en las telas para dar colores y estos productos producen cáncer de piel. En los últimos años, este tipo de cáncer ha aumentado en estos países.

P: El Parlamento Europeo pidió una legislación que obligase a todas las multinacionales a controlar el respeto de los derechos humanos en todos los eslabones de la cadena de producción. ¿Se siente acompañado por los gobiernos en esta lucha?

E.U.K: Los productos entran a los diferentes países de Turquía o la India, donde se sabe que están fabricados con trabajos de niños esclavos. Esto es una situación criminal, los informes de Unicef, de la Organización Internacional del Trabajo, lo ponen de manifiesto y hacen faltan nuevas leyes que prohíban la entrada de estos productos, sobre todo porque se sabe de dónde vienen y de qué forma han sido fabricados. Estos productos tendrían que ser considerados como drogas y que los propietarios de las empresas asegurasen que están libres de trabajo esclavo; y si no es así, que sean castigados. Si continúa esta situación tenemos una amenaza contra la paz en el mundo. Tenemos el ejemplo de Siria; por la guerra, mucha gente ha emigrado y en estos momentos, en países como Turquía, hay niños esclavos trabajando y las multinacionales están fabricando en estos países. Podemos ver que hay una relación estrecha entre la guerra y la esclavitud.

P: ¿La ropa que vestimos en España está elaborada por niños esclavos?

E.U.K: Cualquier ropa que se compre que esté hecha por una multinacional no está libre de trabajo esclavo. Una camiseta no se produce en un solo lugar. De un sitio se extrae el algodón, en otro se hace la tela, en otro lugar se cose la ropa, en otro se empaqueta… A lo largo de esta cadena de producción intervienen diferentes niños que son víctimas de esclavitud. Es decir, fabricar una camiseta puede implicar el trabajo de diez niños esclavos. Una sola prenda que estamos comprando está dando dinero a las empresas multinacionales y esto a su vez está produciendo más esclavitud. Hay una relación directa entre a más ropa, más compras, más esclavitud. Cuando compramos debemos pensar quienes fabrican la ropa que usamos. Por otro lado, también está el hecho de que el 40% de su producción no se vende y se descarta, lo cual produce un gran daño al medio ambiente. El consumidor debe ser consciente de esta situación y de cómo operan los políticos. El consumidor tiene un poder y debe hacer uso de ese poder, plantarse en contra de la esclavitud y dejar de comprar los productos que han sido producidos por multinacionales, así como pasar a comprar productos que son tiendas locales para permitir que haya una competencia entre las multinacionales y la industria local, para crear así otro sistema.

P: Usted ha participado en la liberación de cientos de niños, entre ellos Iqbal Masih ¿Cómo lo recuerda?

E.U.K: Fue un gran niño, pero igual que otros niños, no puedo hacer diferencia. Fue liberado, recibió educación igual que otros niños la recibieron y dio su vida por esa causa. Hoy en día es un símbolo contra la lucha por la esclavitud infantil. Fue liberado cuando tenía 10 años, empezó a trabajar en condiciones de esclavitud desde los cuatro años. Cuando fue liberado yo le nominé para que le dieran un premio a nivel internacional, el cual le dieron y después lo mataron en 1995. Fue una víctima de esta lucha por ser también católico, cristiano. La mafia lo odiaba porque era un líder cristiano y también me odiaban a mí, porque yo trabajaba y ayudaba a otros cristianos. En España he comenzado una campaña para que Masih fuera beatificado. Me gustaría conocer al papa Francisco para hablarle sobre la beatificación de Masih. Desearía que eso fuera posible. No hemos visto en el pasado a otros niños que lucharan por esta causa, por los derechos de otros niños. Si él es recordado, la lucha contra la esclavitud infantil mejorará. Pronto escribiré un libro con la verdadera historia de Masih porque cuando yo era tutor legal, él vivió en mi casa, conmigo, con mi hermana, con mi sobrina que tenía la misma edad que él y jugaban juntos. Muchos libros que se han escrito sobre él distorsionan la realidad, no dan información real, con gente que jamás ha estado en Pakistán.

 

Fuente: RTVE

Queja ante el Defensor del Pueblo: migrantes en la calle

Queja presentada por la Mesa por la Hospitalidad de la Archidiócesis de Madrid por dejar en la calle a mujeres embarazadas, bebés, y niñas y niños (en algún caso con parálisis cerebral).
La responsabilidad, en este estricto orden es del Gobierno de la Nación (responsable único de la protección internacional), la Comunidad de Madrid, y el Ayuntamiento de Madrid.

Jornada de trabajo sobre historia social

JORNADA DE TRABAJO SOBRE HISTORIA SOCIAL:

La aportación del apostolado laico a la transición política en España

La historia de los empobrecidos no suele ser tenida en cuenta en la mayoría de los espacios académicos, pero es la que realmente construye y transforma la sociedad que vivimos en cada momento. Por eso queremos dedicar este espacio a estudiar el tema, centrándonos en la época de la Transición.

La jornada estará dividida en dos momentos de trabajo:

Por la mañana contaremos con una aportación de Rodrigo Lastra en torno a las relaciones entre la CNT y los movimientos apostólicos de los años sesenta y setenta desde la correspondencia entre personajes clave como Gómez Casas, Peirats o Gómez del Castillo, conservada en el Instituto Internacional de Historia Social de Ámsterdam, que refleja las relaciones e impresiones desde dentro y fuera de España.

Por la tarde Ana Sánchez presentará el proyecto de tesis doctoral que está realizando en torno a la Editorial ZYX, fundada por Guillermo Rovirosa, esencial tanto por la diversidad en los temas y autores como por el precio, asequible a todos, así como por toda la estructura asociativa que generó en torno suyo. Destacan momentos clave como el de la Huelga de Bandas o el estado de excepción y militantes fundamentales como Jacinto Martín, Teófilo Pérez Rey, Julián Gómez del Castillo o sacerdotes como D. Tomás Malagón.

Tras estas breves presentaciones daremos paso a un amplio espacio de diálogo y trabajo entre los asistentes sobre lo que significa esto en nuestra historia reciente y, fundamentalmente, las claves de trabajo que suponen de cara a seguir construyendo sociedad e historia desde abajo.

  • Cómo dar a conocer estas experiencias.
  • Qué nos enseñan de cara a la vida actual.
  • Cómo seguir profundizando en estos temas.
  • Líneas de estudio a desarrollar: asociacionismo, antifranquismo, cultura, censura,…
  • Métodos y fuentes a utilizar: historia oral, correspondencia, prensa,…

Durante los cursos habrá actividades programadas para niños y jóvenes, para facilitar la asistencia en familia

Para más información puedes contactar en el correo informacion @ encuentroysolidaridad.net o en el teléfono 669682367

Colaboración económica: 15€ al día (incluye alojamiento y comida)

EDUCAR EN LA ADOLESCENCIA

EDUCAR EN LA ADOLESCENCIA

>Este curso se centrará:

  • En el análisis de la pubertad y adolescencia para que los educadores sepamos situarnos desde la comprensión y las posibilidades.
  • En el análisis del complicado mundo de los adolescentes y en la necesidad de proponerles fortalezas y virtudes, como recursos personales que les permitan adaptarse sin condescender.
  • En el aprendizaje de las técnicas educativas que nos ayuden a corregir comportamientos y prevenir conflictos.

A pesar de las dificultades son tiempos para la esperanza. Ésta anida en las posibilidades de los propios hijos, pero también en el corazón de los padres, en su actitud, en su decisión de prepararse.

Clemente Guerra y M. Carmen Sanz,
con más de 20 años acompañando y formando a profesores y familias.

Durante los cursos habrá actividades programadas para niños y jóvenes, para facilitar la asistencia en familia

Para más información puedes contactar en el correo informacion @ encuentroysolidaridad.net o en el teléfono 669682367

Colaboración económica: 15€ al día (incluye alojamiento y comida)

Anunciar el evangelio en las fronteras. Amar haciendo

ANUNCIAR EL EVANGELIO EN LAS FRONTERAS. AMAR HACIENDO

Lunes 5 de agosto

MAÑANA: 10 h.

  • Presentación del Curso.
  • Qué entiende la Iglesia de hoy por evangelizar en las fronteras. Manuel Velázquez. Sacerdote diocesano. Responsable de inmigración de la diócesis de Granada,

DESCANSO – CAFÉ

  • Experiencias de evangelización en la frontera del arte: Moisés Mato (Director teatral y fundador del teatro de la escucha), Pablo Tejada (Profesor y
    Escultor), Jesús Trapiello (Escultor) y Manuel Velázquez (Sacerdote diocesano)
  • Preguntas y diálogo

DESCANSO

  • Evangelización en la vida cotidiana:
    o Paola y Luis. "compartiendo hogar con inmigrante sin papeles"
    o Ana Monescillo. "trayectoria laboral = campo de misión"
    o Ana. “compartiendo encuentros en el barrio”.

COMIDA: 14:30 h.

TARDE: 16:30 h.

  • Experiencias en la evangelización desde la vivencia de la vocación en la política. Retos, dificultades, contradicciones… Juan Carlos González – Cristianos socialistas PSOE; Marcial Morales – exconsejero del gobierno de Canarias, exalcalde del Puerto del Rosario y expresidende del cabildo de Fuenteventura; M. José Pereda - exconcejala de urbanismo por el PSOE en Burgos; Rodrigo del Pozo – Partido SAIn.

DESCANSO-CAFÉ

  • Reunión por grupos, diálogo y puesta en común
  • Fin de los trabajos de la tarde 20:15

CENA: 21:30 h.

  • Visita a la “sala de exposiciones” de los trabajos de los artistas y diálogo

Martes 6 de agosto

MAÑANA: 10 h.

  • Aportaciones del hermano Carlos de Foucauld para la evangelización del siglo XXI. Manuel Pozo Oller. Sacerdote diocesano y Vicario de Pastoral en Almería

DESCANSO – CAFÉ

  • Iglesia pobre para los pobres. Manuel Pozo Oller

DESCANSO

  • Trabajo en grupos, puesta en común y diálogo 

COMIDA: 14:30 h.

TARDE: 16:30 h.

  • Experiencias de evangelización en el ámbito de la ciencia y la medicina.
    o “El cerebro humano”. Natalia López Moratalla. Catedrática e investigadora en Bioquímica y Biología molecular
    o “Cuidados paliativos vs. Eutanasia. Mirada desde la experiencia”. Álvaro Gándara. Médico experto en Cuidados Paliativos. Ex Presidente de Sociedad Española de Cuidados Paliativos

DESCANSO-CAFÉ

  • Trabajo en grupos, puesta en común y diálogo
  • Fin de los trabajos de la tarde 20:15

CENA: 21:30 h.

Miércoles 7 de agosto

MAÑANA: 10 h.

  • “Participación política y asociacionismo católico: El caso de las asociaciones de fieles en la Diócesis de Bilbao”. Jonatan García. Profesor e investigador de la UPV

DESCANSO – CAFÉ

  • Cómo llevar a cabo una investigación en nuestras diócesis. Jonatan García 

DESCANSO

  • Dinámica: Evangelizar en la frontera… y nosotros ¿Qué vamos a hacer?
  • Puesta en común y revisión del curso

FIN DEL CURSO: 14:30 h.

Durante los cursos habrá actividades programadas para niños y jóvenes, para facilitar la asistencia en familia

Para más información puedes contactar en el correo informacion @ encuentroysolidaridad.net o en el teléfono 669682367

Colaboración económica: 15€ al día (incluye alojamiento y comida)

El perdón, un final que es un comienzo

Con Diego Velicia, psicólogo especializado en terapia familiar, estuvimos dialogando sobre el perdón.

Empezamos intentando comprender lo que NO es perdonar. Perdonar no es olvidar, no es negar la ofensa, no es disculpar, no es pasar página rápidamente, no es reconciliarse.

Después vimos las falsas razones para perdonar, importantes porque si éstas son equivocadas, no se avanza en el camino del perdón. A veces perdonamos «para que veas los bueno que soy», «para que cambie el otro», «para ser yo mejor yo», «para sentirme mejor» .

También se plantearon los componentes del daño, cómo reconocerlos y qué podemos hacer, las dificultades que tenemos para perdonar, y algunos criterios para orientarnos en valorar si estamos avanzando en el camino del perdón.
Al final vimos qué es perdonar: Una decisión que cancela la deuda moral que el ofensor contrajo conmigo. Es el amor buscando sitio para crecer, que tiene un componente inexplicable (como el propio mal que nos daña en determinadas ocasiones). El perdón no borra el daño, integra el hecho en una relación de amor mayor.

Diego nos invitó a fortalecer nuestra fuentes para perdonar y nos dejo un itinerario para el perdón: algunas cuestiones a responder y trabajar ante un hecho concreto que necesitemos perdonar.

La persona no es negocio: hacia el fin de la trata

LA PERSONA NO ES NEGOCIO: HACIA EL FIN DE LA TRATA

Jueves 1 de agosto

16.30-16.45

  • Presentación del Curso: Corina Fuks. Liberata. (España)

16.30-16.45: CHARLA ABIERTA

18:00-18:30 DESCANSO

18:30-19:45: CHARLA ABIERTA

20:00-20:30

CENA: 21:30 h.

Viernes 2 de agosto

10:00-11:15. CHARLA ABIERTA

11:30-12:45. CHARLA ABIERTA

13:15-14:00.

  • Video-fórum: El Arte de Sobrevivir. Video: Entrevista a Amelia Tiganus. Sobreviviente de Trata, activista experta en lucha contra la Trata y la Prostitución. (Rumania/España)

16:30-17:45. CHARLA ABIERTA

17:45-18:00.

  • Presentación del trabajo en grupos: José Ángel Bueno. Encuentro y Solidaridad (España)

18:30-19:15

  • Trabajo en grupos: Trata y Explotación Laboral. (Con conclusiones)

19:30-20:30

Sábado 3 de agosto

10:00-11:15. CHARLA ABIERTA

11:45-12:45

  • Taller sobre Trata y Prostitución. (Con conclusiones). Corina Fuks. Liberata

13:00-14:00

  • Trabajo en grupos: Explotación Sexual-Reproductiva. (Con conclusiones)

16:30-17:30.

  • Presentación del trabajo de grupos: Conclusiones sobre Trata y Explotación Laboral. Diálogo
    Modera: José Ángel Bueno. Encuentro y Solidaridad

18:00-19:00

  • Presentación del Trabajo en Grupos: Conclusiones sobre Trata y Explotación Sexual. Diálogo
    Modera: Corina Fuks. Liberata

19:30-20:30 h.

  • Presentación del Trabajo en Grupos: Conclusiones sobre Explotación Reproductiva. Diálogo
    Modera: Emma Contreras. Encuentro y Solidaridad

Domingo 4 de agosto

10:00-11:30.

12:00-12:45

  • Trabajo en grupos: Dando pasos

12:45-13:30

  • Presentación del Trabajo de Grupos: Haciendo camino

FIN DEL CURSO

Durante el curso se podrá ver:

Durante los cursos habrá actividades programadas para niños y jóvenes, para facilitar la asistencia en familia

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Colaboración económica: 15€ al día (incluye alojamiento y comida)

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Jornada de espiritualidad en la Casa Emaús. Torremocha de Jarama. Semana Santa. Abril 2019

La Casa de espiritualidad de Encuentro y Solidaridad acogió a militantes y amigos que quisieron celebrar el triduo Pascual en un ambiente de reflexión, oración y convivencia. Las reflexiones y preparación para la Pascua tuvieron como eje la vida de Santa Teresa de la mano del Carmelita Pedro Tomás Navajas,  Licenciado en Teología Bíblica por la Universidad Pontificia de Salamanca,  fue Superior Provincial  de los carmelitas descalzos.  Actualmente dirige el CIPE (Centro de Pastoral de espiritualidad)   y la revista Orar, y colabora en el CITeS (Universidad de la Mística), y en la editorial Monte Carmelo donde ha publicado algunas obras de espiritualidad.

Los jóvenes de SAL tuvieron asimismo su celebración de la Pascua y un encuentro-diálogo  con Pedro T. Navajas.  Niños y jóvenes se encontraron en las celebraciones y en la fiesta final con los adultos. Con el pueblo celebramos el Triduo Pascual y el Via Crucis.

La invitación a la oración de la mano de Camino de Perfección nos hizo caer en la cuenta que la ORACIÓN ES UN REGALO PARA LA HUMANIDAD Y SIEMPRE ENCARNADA EN LA VIDA.  Teresa no se coloca ni ora al margen de lo que ocurre en el mundo de su tiempo.  Nos invita a vivir APASIONADAMENTE el momento del mundo y la Iglesia y a abrir caminos  y espacios para  Dios.  Y, ¿ cómo colocarnos ante Dios? Como pobres. Dios, o nos encuentra pobres, o nos hace pobres, nos recordó P. Navajas.

En la pobreza descubro libertad, gozo, señorío y nos permite decirle a Dios un si alegre  que pone en marcha, sin que lo sepamos, la generosidad de Dios. La pobreza otorga una riqueza: recibir todo de Dios, que eso es la humildad: “andar en verdad”. Y la pobreza evangélica hace brotar vidas solidarias con los pobres, vidas gratuitas que hacen sentir a los otros libres y no deudores. Santa Teresa nos invita a poner la mirada en Jesús, amigo de la humildad y de los humildes, para aprender…Y por último se nos invitó a recrear como laicos nuestra misión aprendiendo la locura del amor y aventurar la vida.

Para responder a ese grito: “ Está ardiendo el mundo…” es necesario encuentro con otros. “Gran mal es un alma sola”.